當前位置:首頁 > 雜文頻道 > 雜記 > 中國古人心中的“烏托邦”

中國古人心中的“烏托邦”  作者:掃花煮史

發表時間: 2019-09-06  分類:雜記  字數:15292  閱讀: 289  評論:0條 推薦:4星

1516年,英國空想社會主義的創始人托馬斯·莫爾在他的名著《烏托邦》中虛構了一個航海家——拉斐爾·希斯拉德航行到一個奇鄉異國“烏托邦”的旅行見聞。在那里,財產是公有的,人民是平等的,實行著按需分配的原則
 

1516年,英國空想社會主義的創始人托馬斯·莫爾在他的名著《烏托邦》中虛構了一個航海家——拉斐爾·希斯拉德航行到一個奇鄉異國“烏托邦”的旅行見聞。在那里,財產是公有的,人民是平等的,實行著按需分配的原則,大家穿統一的工作服,在公共餐廳就餐,官吏是公共選舉產生……后來便以“烏托邦”代指人類思想意識中最美好的社會。其實在中國古代的典籍中,早從先秦時期就有了許多對“烏托邦”世界的想象的描繪,現列舉其精彩者如下:

一、終北國

“終北國”的描繪出自《列子·湯問》,原文如下:

禹之治水土也,迷而失涂,謬之一國.濱北海之北,不知距齊州幾千萬里.其國名曰終北,不知際畔之所齊限,無風雨霜露,不生鳥獸、蟲魚、草木之類.四方悉平,周以喬陟.當國之中有山,山名壺領,狀若甔甀.頂有口,狀若員環,名曰滋穴.有水涌出,名曰神瀵,臭過蘭椒,味過醪醴.一源分為四埒,注于山下.經營一國,亡不悉遍.土氣和,亡札厲.人性婉而從物,不競不爭.柔心而弱骨,不驕不忌;長幼儕居.不君不臣;男女雜游,不媒不聘;緣水而居,不耕不稼.土氣溫適,不織不衣;百年而死,不夭不病.其民孳阜亡數,有喜樂,亡衰老哀苦.其俗好聲,相攜而迭謠,終日不輟音.饑惓則飲神瀵,力志和平.過則醉,經旬乃醒.沐浴神瀵,膚色脂澤,香氣經旬乃歇.周穆王北游過其國,三年忘歸.既反周室,慕其國,恍然自失.不進酒肉,不召嬪御者,數月乃復。

中國古人心中的“烏托邦”,不止有世外桃源

終北國的中心處有一座山

大禹治理水土的時候,迷失了道路,誤入一個國家。那里濱臨北海的北部,不知道距離中國有幾千萬里。那個國家名叫終北國,不知道它的邊界在哪里。這里沒有風雨霜露,不生長鳥獸、蟲魚、草木之類的生物。四面八方都很平坦,周圍環繞著層層迭迭的高山。在國家的正中有一座山,名叫壺嶺。山的形狀象只口小腹大的瓦罐。山頂上有個洞口,洞口的形狀象個圓環,名叫滋穴。洞口中有泉水涌出,名叫神瀵。它的氣味清香勝過蘭草花椒,味道甘甜勝過美酒。一個源頭分為四股水流,灌注到山下,周流全國,到處流遍。那里地氣平和,沒有瘟疫。人民性情委婉順從,不競逐,不爭斗;心地柔順,品性怯弱,不驕傲,不妒忌;長少同居,不分君臣上下;男男女女,一起游玩,男婚女嫁,不用媒人,不要聘禮;在河邊居住,不耕種莊稼;氣候溫和,不織布帛,不穿衣服;百歲而死,不天折,不生病。那里的人民繁衍興旺,人口無數,只有喜悅安樂,沒有衰老悲哀痛苦。那里的風俗喜歡音樂,老老少少,成群結隊,輪流唱歌,歌聲整天不停。饑餓疲倦了就喝神撰的泉水,力量和心神立刻得到恢復。喝多了就會醉,十多天才醒過來。用神氵糞的泉水洗澡,膚色潔白光滑,芬芳的香氣十多天才消失。周穆王到北方巡游時經過這個國家,留連忘返,在那里一直居住三年。回到自己的國家后,仍舊思慕那個國家,悵然若失,不吃酒肉,不親近嬪妃,幾個月后才恢復了常態。

二、君子國

”君子國“的描繪最早出自《山海經·海外東經》:

君子國在其(奢比尸)北,衣冠帶劍,食獸,使二大虎在旁,其人好讓不爭。有薰華草,朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。

奢比尸的北邊是君子國。君子國的人個個衣冠楚楚,人人佩帶寶劍。他們都飼養野獸,身旁總有兩只大老虎。他們性格謙和,為人忍讓不好爭斗。君子國有一種植物,名叫薰華草,壽命極短,早晨生長,到晚上便會死。

中國古人心中的“烏托邦”,不止有世外桃源

君子國

《山海經·大荒東經》又記:

“有東口之山,有君子之國,其人衣冠帶劍。”

在《鏡花緣》一書中,對君子國進行了更為具體的描繪:

話說唐、多二人把匾看了,隨即進城。只見人煙輳集,作買作賣,接連不斷。衣冠言談,都與天朝一樣。唐敖見言語可通,因向一位老翁問其何以“好讓不爭”之故。誰知老翁聽了,一毫不懂。又問國以“君子”為名是何緣故,老翁也回不知一連問了幾個,都是如此。多九公道:“據老夫看來,他這國名以及‘好讓不爭’四字,大約都是鄰邦替他取的,所以他們都回不知。剛才我們一路看來,那些‘耕者讓畔,行者讓路’光景,已是不爭之意。而且士庶人等,無論富貴貧賤,舉止言談,莫不恭而有禮,也不愧‘君子’二字。”唐敖道:“話雖如此,仍須慢慢觀玩,方能得其詳細。說話間,來到鬧市。只見有一隸卒在那里買物,手中拿著貨物道:“老兄如此高貨,卻討恁般賤價,教小弟買去,如何能安心!務求將價加增,方好遵教。若再過謙,那是有意不肯賞光交易了。唐敖聽了,因暗暗說道:“九公,凡買物,只有賣者討價,買者還價。今賣者雖討過價,那買者并不還價,卻要添價。此等言談,倒也罕聞。據此看來那‘好讓不爭’四字,競有幾分意思了。”只聽賣貨人答道:“既承照顧,敢不仰體!但適才妄討大價,已覺厚顏;不意老兄反說貨高價賤,豈不更教小弟慚愧?況敝貨并非‘言無二價’,其中頗有虛頭。俗云:“漫天要價,就地還錢’。今老兄不但不減,反要加增,如此克已,只好請到別家交易,小弟實難遵命。”唐敖道:“漫天要價,就地還錢’,原是買物之人向來俗談;至‘并非言無二價,其中頗有虛頭’,亦是買者之話。不意今皆出于賣者之口,倒也有趣。”只聽隸卒又說道:“老兄以高貨討賤價,反說小弟克己,豈不失了‘忠恕之道’?凡事總要彼此無欺,方為公允。試問那個腹中無算盤,小弟又安能受人之愚哩。談之許久,賣貨人執意不增。隸卒賭氣,照數付價,拿了一半貨物,剛要舉步,賣貨人那里肯依,只說“價多貨少”,攔住不放。路旁走過兩個老翁,作好作歹,從公評定,今隸卒照價拿了八折貨物,這才交易而去。

君子國中,“耕者讓田畔,行者讓路。土庶人等,無論富貴貧賤,舉止言談,莫不慕而有禮”,也不愧君子二字。在君子國的市場交易中,賣主力爭是要付上等貨,受低價;買主力爭的是要拿次等貨,付高價。國主有嚴諭,臣民如將珠寶進獻,除將本物燒毀,并問典刑。

三、西京隱鄉

對西京隱鄉的描繪,出自南宋康與之《昨夢錄》中的《穴中人語》。原文如下:

宣政間楊可試、可弼、可輔兄弟三人,精通易數,明風角鳥占,于兵書尤邃,皆名將也。自燕山回,語先人曰:“數載前,在西京山中,遇出世老人,頗相款,勸予勿仕,隱去可也。予問何地可隱,老人曰:‘欲知之否?’乃引余入山,有大穴焉。老人入,楊從之,穴漸小,扶伏約入三四十步,即漸寬;又三四十步,出穴,即田土、雞犬、陶冶,居民大聚落地。至一家,其人來迎,笑謂老人曰:‘久不來矣。’老人曰:‘此公欲來,能相容否。’對曰:‘此中地廣人少,常欲人來而不可得,敢不容耶?’乃以酒相飲,酒味薄而醇香郁烈,人間所無,且殺雞為黍,意極歡。語楊曰:‘帶來居此,不幸天下亂,以一丸泥封穴,則人何得而至。’又曰:此間居民雖異姓,然皆信厚和睦,同氣不若也,故能同居。茍志趣不同,疑間爭奪者,不來也。觀子神氣骨相,非貴官,則名士也,老人肯引至此,子必賢也。吾此間衣服飲食、牛畜、絲纊、麻之屬,皆不私藏,與眾均之,故可同處。子果來,勿攜金珠珍異之物,在此俱無用,且起爭端。指一家曰:‘彼來亦不久,有綺轂珠璣,眾共焚之也。所享者,惟米薪、魚肉、蔬果,殊不闕。惟計口授地,以耕以蠶,不可取衣食于他人耳。’楊謝而從之。又戒曰:‘來遲則封穴矣。’迫暮,與老人出。今吾兄弟皆休官以往矣,公能相從否?”于是三楊自中山歸洛,乃盡捐所有,易絲絹布絹,先寄穴中人。后聞可試幅巾布袍賣卜,二弟筑室山中不出,俟天下果擾擾,則共入穴。自是聲問不聞……

中國古人心中的“烏托邦”,不止有世外桃源

西京隱鄉境意圖

楊可試、可弼、可輔三兄弟都是北宋時期的名將,曾對康與之的父親講了個他們遇到的故事。說他們幾年前在西京長安山中遇到一個隱居的老人,相談甚歡。老人勸他們不要做官了,還是歸隱吧。三兄弟問老人什么地方可以歸隱?老人說:“想知道嗎。“就引著他們進入山中,見到一個大的山洞,老人進入,三楊緊緊跟隨。越往里走,洞口越小,需要匍匐進入,這樣爬了三四十步遠,洞口變漸變寬,再走三四十步即走出洞穴,進入一片田園世界:這里雞和狗都很高興的樣子,生活在這里的人們居住成一個大聚落。到了一家,這家人迎出來,笑著對老人說:”好長時間沒有來了。”老人指著三楊對主人說:“這三兄弟想來這里住,能夠容留他們嗎?”主人回答說:“你既然帶他們來到這個地方,那他們一定是有賢能的人,豈敢不相容呢。“說著拿出酒來招待。酒味淡而醇厚,香味濃烈,乃人間所無。主人殺雞煮黍,十分熱情。對三楊說:”趕快來這里居住,天下將要大亂,此處將封住洞口,再進不來。又說:“這里的居民雖然異姓,但是都誠信厚道,相處和睦,比親人還親,因此能居住在一起。你們要來住,不要攜帶金珠、錦繡、珍異等物,在這里都沒用,且易起爭端,空著手而來就可以了。說著指著旁邊居住的一家說:他們來的也時間不長,帶來的綾羅綢緞、金銀珠寶之類,眾人把它們都燒了。人們日常所用的只有柴米魚肉,這里是不缺金銀珠寶這些珍異的東西的。只按人分地,各自耕種養蠶,不能向他人討取衣食生活。三楊感謝而表示愿意到這里來住。走時主人又告誡說:“你們如果來晚了,山洞就封住無法進來了。”將近夜晚,三楊與老人一起出來,回到老家洛陽后,盡賣家中所有,變買絲與棉布絹先寄給穴中人。后來聽說大楊(可試)素衣賣占(卜),二楊、三楊筑室在山中隱居,金人入侵,天下大亂,三兄弟就都進了西京長安山中的那個洞穴,自此聲問不聞……

四、桃花源

對桃花源的描繪,出自晉陶淵明之《桃花源記》,這是大家比較熟悉的名篇。原文如下:

晉太元中,武陵人捕魚為業。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之,復前行,欲窮其林。

林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發垂髫,并怡然自樂。

見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復延至其家,皆出酒食。停數日,辭去。此中人語云:“不足為外人道也。”

既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復得路。

南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規往。未果,尋病終,后遂無問津者。

中國古人心中的“烏托邦”,不止有世外桃源

桃源仙境

東晉太元年間,武陵郡有個人以打漁為生。他順著溪水行船,忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林,生長在溪水的兩岸,長達幾百步,中間沒有別的樹,花草鮮嫩美麗,落花紛紛的散在地上。漁人對此(眼前的景色)感到十分詫異,繼續往前行船,想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發源地,于是便出現一座山,山上有個小洞口,洞里仿佛有點光亮。于是他下了船,從洞口進去了。起初洞口很狹窄,僅容一人通過。又走了幾十步,突然變得開闊明亮了。(呈現在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地,一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼,桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通,雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作,男女的穿戴,跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快,自得其樂。村里的人看到漁人,感到非常驚訝,問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去(做客),設酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人,就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂,領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方,不再出去,因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什么朝代,他們竟然不知道有過漢朝,更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們,聽完以后,他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中,都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天,向村里人告辭離開。村里的人對他說:“我們這個地方不值得對外面的人說啊。”漁人出來以后,找到了他的船,就順著舊路回去,處處都做了標記。到了郡城,到太守那里去說,報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去,尋找以前所做的標記,終于迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路了。南陽人劉子驥,是個志向高潔的隱士,聽到這件事后,高興地計劃前往。但沒有實現,不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。


編輯點評:
對《中國古人心中的“烏托邦”》一文發表給力評論!(250字內)
登錄后才能發表評論
 
來消息了X
app搜片神器